3 мая 2026 года, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил Божественную литургию в храме во имя святого преподобного Серафима Саровского в микрорайоне Шуист (Согласие) города Пензы.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Никольского городского округа иерей Виктор Сторожев, настоятель храма во имя преподобного Серафима Саровского протоиерей Андрей Поляков, иереи Александр Дерменев и Георгий Насонов, диаконы Богдан Яворский и Кирилл Вейго, протодиакон Николай Боговик.

Богослужебные песнопения исполнил хор Серафимовского храма под управлением регента Валерия Пастушкова.

Проповедь перед причастием произнес иерей Александр Дерменев.

По заамвонной молитве митрополит Серафим возглавил крестный ход вокруг храма, после чего поблагодарил всех собравшихся за общую молитву и поздравил с воскресным днем: «В сегодняшний воскресный день мы с вами вспоминаем события, связанные с последним периодом земного служения Господа нашего Иисуса Христа. Это время, когда Он начинает открыто обличать фарисеев, книжников и законников в том, что их соблюдение закона не содержит в себе той основной сути, к которой должен стремиться человек. А суть эта прежде всего состоит в том, что Бог есть любовь, и все то, что совершается по любви, иногда может превосходить букву закона.
В Иерусалиме, особенно у Храмовой горы — той самой, где некогда стоял храм Соломонов, а затем храм, перестроенный после Вавилонского плена Иродом, — было множество различных микв. Это небольшие бассейны, в которых люди перед входом в храм совершали ритуальные омовения. В чем состояла суть этого обряда? Можно сказать, что это было далекое напоминание нашего с вами покаяния: человек, считавшийся скверным, то есть оскверненным грехом или прикосновением к чему-то нечистому, должен был полностью омыться в проточной воде.
Среди таких ритуальных бассейнов на пути паломников выделялась своими размерами купель, называемая Овчей (по-еврейски — Вифезда). Название ее понятно: там омывали животных, которых приносили в жертву, чаще всего — овец.
Как передает нам Евангелие, у этой купели долгое время скапливалось множество больных и увечных. Все они наблюдали за источником. Вода в миквах должна была быть проточной, поэтому бассейны устраивались над подземными ключами. На Святой Земле подобных источников мало, и только рядом с ними строились города. Но этот источник был особенным — чудотворным, как бы мы сейчас сказали. Когда Ангел Господень возмущал воду, первый, кто опускался в нее, получал исцеление.
Господь, будучи галилеянином, когда приходил в Святой город на праздники, неминуемо проходил мимо этого места, направляясь в храм. И вот там Он увидел человека, о котором знал, что тот болеет уже тридцать восемь лет. Господь обращается к нему с вопросом: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин. 5, 6).
Человек понимает это буквально и рассказывает свою печальную историю: он лежит здесь на постели, надеясь на чудо, но он настолько слаб и немощен, что, когда вода возмущается, другие успевают войти в нее раньше него. У него нет человека, который помог бы ему (Ин. 5:1–16). И Господь говорит ему: «Встань, возьми одр твой (твою постель) и ходи» (Ин. 5:8).
И человек тотчас сделал это. Для нас, христиан, это важный пример: слово Учителя становится для верующего законом, который исполняется беспрекословно. Но был день субботний. Иудейские законники, увидев исцеленного, несущего свою постель, возмутились: «Сегодня суббота, не должно тебе брать постели» (Ин. 5:10). Он же ответил просто: «Тот, Кто меня исцелил, Он мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:11). На вопрос же «кто этот Человек?» он тогда не смог ответить, так как не знал Его имени.
Важно понимать, почему Господь совершил это чудо именно в Иерусалиме и именно в праздник. Долгое время Он проповедовал в Галилее, где Его почитали как великого раввина и чудотворца. Но в Иудее Его еще знали мало. Господь приходил в Иерусалим на большие праздники — Пасху, Пятидесятницу, когда в город стекались иудеи со всех концов мира. Иерусалим тогда не был столицей, центром провинции был в то время Дамаск, но Иерусалим был религиозным центром для всех иудеев. И Господь проповедовал и творил чудеса в центре религиозных событий, чтобы весть о спасении дошла до каждого, кто веровал в Единого Бога.
Но главное, что мы должны усвоить из сегодняшнего Евангелия: наша вера не может быть напрасной. Представьте себе человека, прикованного к постели тридцать восемь лет. Наверняка вначале он надеялся на врачей и целителей, но потом он понял что никто кроме Бога не сможет ему помочь и пришел к этому источнику и ждал. Пробыв там год-другой, можно было разувериться и уйти. Но он имел твердую веру, что именно здесь — его спасение. И эта вера помогла ему: ему даже не пришлось спускаться в купель, потому что Сам Бог снизошел к нему и исцелил его.
Для нас с вами очень важно иметь такую же крепкую веру, которая должна быть связана с делом нашего спасения. Мы все, обратившись к Церкви — кто в юности, кто в зрелом возрасте, — имеем надежду на Царствие Небесное. Но мы видим, как своими силами нам сложно это сделать: сколько грехов мы совершаем, сколько каемся и вновь падаем…
В этом смысле никогда не нужно отчаиваться. Мы тоже, как этот расслабленный, жаждем одного — исцеления души. И если эта жажда будет искренней, Господь каждого из нас увидит и введет в Райские обители.
Вера и упование на Бога помогают нам гораздо проще переносить жизненные тяготы, горести и испытания. Единственный, кто никогда не предаст и не изменит нам — это Бог. Как только мы теряем веру, мы впадаем в уныние и погибаем. Но если мы осознаем, что за всем в нашей жизни стоит Господь — либо попускающий испытание, либо дающий благо — мы обретаем мир.
Дай Бог, чтобы Воскресший Господь укреплял нашу христианскую веру, помогал нам достойно идти по пути правды, честности и самоотверженного служения Ему. И тогда каждый из нас сможет услышать этот важный голос: «Возьми одр твой и ходи». Поздравляю всех вас с праздником Пасхи Христовой, Христос Воскресе!» 

--
Сокращенная ссылка: https://eparkhiya.ru/?p=436140