5 ноября 2026 года, в день памяти апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63), митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил Божественную литургию апостола Иакова в Воскресенском храме при Пензенском епархиальном управлении.

Его Высокопреосвященству сослужили многочисленные представители духовенства во главе с секретарем Пензенской епархии протоиереем Павлом Матюшечкиным. Диаконский чин возглавил диакон Богдан Яворский.

Богослужебные песнопения исполнил женский хор Спасского кафедрального собора города Пензы под управлением регента Ольги Горшенёвой.

За литургией молились студенты Пензенской духовной семинарии.

После чтения Священного Писания митрополит Серафим обратился к молящимся: «Сегодня мы празднуем память святого апостола Иакова, брата Божия по плоти. Это единственный из братьев по плоти Господа Иисуса Христа, который стал апостолом от двенадцати — остальные два брата вошли в число апостолов от семидесяти. Кроме того, апостол Иаков оставил для нас Соборное послание, которое читается в Церкви за богослужением и которое мы употребляем для благочестивого ежедневного чтения.
Кем же были апостолы? Сегодня в евангельском чтении Господь мудро напоминает всем нам истину: “Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем” (Мф. 13:57). То есть всякого пророка приемлят, но не того, который произошел из родных мест. И то же самое можно сказать и о земной семье Господа нашего Иисуса Христа.
Надо понимать, что апостол Иаков был значительно старше своего Брата, поскольку был рожден от прежнего брака праведного Иосифа. Безусловно, эти люди вряд ли были близки в детские годы Иисуса Христа, ведь старшие сыновья Иосифа уже имели собственные семьи, дома и занимались каждый своим трудом. Но Господь усмотрел в Своем брате Иакове того, кто способен понести апостольский крест. И авторитет его в первохристианской общине был исключительно высок, ведь именно апостола Иакова избирают первым Иерусалимским епископом — главой Иерусалимской Церкви. Такое избрание свидетельствовало о глубочайшем доверии и почтении к нему со стороны остальных апостолов.
В чем же состояло апостольское предназначение? Прежде всего — идти проповедовать Слово Божие, нести людям Истину. И это служение воплотилось в архиерейской миссии апостолов, которые не только возвещали Евангелие, но и священнодействовали.
В древней иудейской традиции существовало два отдельных вида духовного служения: служение раввинов, проповедовавших в синагогах, и служение ветхозаветного священства в Иерусалимском храме, совершавшего жертвоприношения и священнодействия. Святые апостолы соединили в себе обе эти важные миссии — и проповедь Слова Божия, и совершение священнодействий.
С уверенностью можно сказать, что у каждого апостола изначально складывался свой литургический чин. Исток у них был общий — Тайная Вечеря и иудейская молитвенная традиция, однако в различных областях и среди разных народов молитвенные чинопоследования приобретали свои особенности.
В нашей Восточной Православной христианской Церкви мы чаще всего совершаем Божественные литургии святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, а также Литургию Преждеосвященных Даров, но все мы прекрасно понимаем, что святители Василий Великий и Иоанн Златоуст жили уже в IV веке. Древние же дохалкидонские церкви сохранили апостольские литургии — в них и сегодня совершаются литургии апостолов Петра и Марка.
В XIX столетии в Русской Православной Церкви зародилось движение за возрождение древнелитургического чинопоследования. В частности, богословы и литургисты обратились к воссозданию чина литургии святого апостола Иакова, записанного и дошедшего до нас в древних рукописях. В XXI веке стремление совершать эту литургию стало уже доброй традицией: она совершается в духовных школах и во многих епархиях, открывая для верующих важный опыт соборной молитвы первых веков христианства.
И мы с вами сегодня, по милости Божией, также совершаем этот древний чин — прежде всего ради прославления святого апостола Иакова, оставившего нам свое апостольское Послание и чинопоследование литургии, которое несет в себе живой дух апостольского преемства.
В чем же заключается этот дух? Это прежде всего простота и горение к Богу. И мы с вами должны быть ближе к Богу, чтобы наши сердца оставались чистыми и пламенели любовью ко Господу так же искренне, как пламенели сердца святых апостолов. Аминь».

Главной особенностью литургии апостола Иакова является способ причащения мирян. Миряне на ней причащаются не как обычно, а почти как священнослужители — им сначала вкладывают в уста кусочек Евхаристического хлеба, Тела Христова, а затем они отпивают из Чаши Евхаристического вина, Крови Христовой. Так причащались в Древней Церкви, и только из-за небрежного отношения некоторых мирян к Причастию в V-VI веке обычай был изменен.

Завершая богослужение, глава Пензенской митрополии преподал верующим крест для целования.

Фото: Илья Школин

--
Сокращенная ссылка: https://eparkhiya.ru/?p=457891