19 апреля 2026 года, в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил Божественную литургию в Воскресенском храме при Пензенском епархиальном управлении, который в этот день отмечает свой престольный праздник.

Его Высокопреосвященству сослужили игумен Августин (Зайцев), протоиерей Владимир Ольхов, диаконы Богдан Яворский, Кирилл Вейго и протодиакон Константин Кузьминых.

Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский детский хор под управлением Анастасии Чугуновой и Евы Вейго.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Владимир Ольхов.

По отпусте литургии Высокопреосвященный митрополит Серафим поблагодарил участников богослужения за совместную молитву и поздравил с престольным праздником храма: «Дорогие братья и сестры! Поздравляю всех вас с первым воскресеньем по Пасхе, которое в церковном календаре называется Антипасхой. Это довольно странное на первый взгляд название, но приставка «анти» здесь не означает «против» Пасхи — она означает «вместо» или «следующая за» Пасхой. Также этот день именуется Фоминым воскресеньем, потому что главным действующим лицом сегодняшнего евангельского повествования является апостол Фома. 
В нашем народе этот день называют Красной горкой, что связано с народными традициями. А еще это воскресенье называют Новой Пасхой. В России это название произносится редко, но во многих других христианских странах первое воскресенье по Пасхе именуется именно так. И действительно, оно в какой-то мере является Новой Пасхой, потому что для одного человека — апостола Фомы — Воскресение Христово в полноте настало ровно неделю спустя, когда он произнес эти известные слова: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Его вера утвердилась в том, что Господь действительно воскрес, и воскрес в теле.
К сожалению, в народной традиции мы привыкли называть Фому «неверующим». Но если вдуматься, это не совсем соответствует истине. Фома усомнился в том, что Христос воскрес телесно, но то, что он любил своего Учителя и оставался Ему верным — это однозначно так. И не один Фома сомневался. Мы помним из Евангелия, что даже Петр с Иоанном Богословом, придя ко гробу и увидев ангела, который сказал им: «Что вы ищете живого между мертвыми?», все равно находились в недоумении. Они ушли от гроба, потому что, хотя и видели явление ангела, Самого Живого Христа еще не встретили. Недопонимание сохранялось до тех пор, пока Господь не явился им телесно.
Почему же так случилось, что в первый раз Господь явился десяти ученикам, а Фомы среди них не было? В этом был особый Промысл Божий — чтобы ученики еще раз убедились, что перед ними не дух, а Богочеловек, явившийся в воскрешенной плоти. Именно поэтому Господь предлагает Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27).
Это величайшее чудо — Воскресение Христово — и для нас сейчас остается до конца непостижимым. Появляются различные учения, которыми люди пытаются рационально объяснить это чудо. Но Господь Своими явлениями как уверял учеников, так и нас с вами уверяет в том, что Его Воскресение — это истина. Не случайно апостол Павел говорит: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).
Поэтому апостол Фома — это очень нужное орудие в руках Божиих для того, чтобы мы стали еще более твердыми в вере. В сегодняшний день мы не должны называть его неверующим, а наоборот, должны прославлять его блаженное сомнение, через которое мы обретаем веру, укрепляющую нас на жизненном пути. От сердца всех вас поздравляю с праздником! Христос Воскресе!»

--
Сокращенная ссылка: https://eparkhiya.ru/?p=434775